आपको यह पढ़ के अजीब लग रहा होगा कि अकबर जिन्हें पूरे भारत के पसंद किया जाते हैं। जिनके नाम से लाखो किताबे, कहानियां और तो और टीवी पर प्रोग्राम भी आते हैं। वह भला पाकिस्तान में अलोकप्रिय कैसे हो सकते हैं? आज हम आपको बताएंगे ऐसे कारण जिसकी वजह से पाकिस्तानियों को अकबर नापसंद है।
हालांकि, ऐसा नहीं है की अकबर पूरे पाकिस्तान में अलोकप्रिय है बल्कि पाकिस्तान में कुछ लोग हैं जो अकबर को नापसंद करते हैं। इसका कारण वास्तव में काफी सरल है।
जैसा की हम सभी जानते हैं की दक्षिण एशिया में इतिहास का राजनीतिकरण किया गया है। दक्षिण एशिया इसलिए कह रहा हूं की यहां सिर्फ भारत में ही नहीं बल्कि पाकिस्तान, इंडोनेशिया, और नेपाल जैसे देश में भी इतिहास का राजनीतिकरण होता है। इसका ताजा उदाहरण नेपाल के प्रधानमंत्री “केपी शर्मा ओली” द्वारा दिया गया एक बयान है जिसमे उन्होंने कहा कि “असली अयोध्या नेपाल में है, भारत में नहीं है और भगवान राम का जन्म दक्षिणी नेपाल के थोरी में हुआ था।“
वही 2015 में, ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (AIMPLB) के अब्दुल रहीम कुरैशी ने एक पेपर प्रकाशित किया, “अयोध्या प्रकरण के तथ्य” इसमें यह तर्क दिया कि राम का जन्म पाकिस्तान के रहमान धारी में हुआ था।
चाहे यह भारत हो या पाकिस्तान दोनों में इतिहास का राजनीतिकरण देखा जा सकता है। ऐतिहासिक आंकड़ों को देखने के बजाय कि वे क्या थे, लोग उनका राजनीतिकरण करने की कोशिश करते हैं। मुगल सम्राट भी अंत में इंसान ही थे। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के लोग होते हैं। कुछ सिर्फ सकारात्मक को देखना चाहते हैं। जबकि अन्य केवल नकारात्मक देखना चाहते हैं और सकारात्मकता को अनदेखा करते हैं।
इतिहास से बाहर नायक या खलनायक बनाने की कोशिश करने के बजाय, हमें उन्हें देखना चाहिए कि वे क्या थे। इसके परिणामस्वरूप दक्षिण एशिया में कई रूढ़िवादी मुस्लिम खासकर पाकिस्तान में अकबर को नापसंद करते हैं। इन लोगो का कहना है कि इस्लाम विरोधी थे और अकबर पर दक्षिण एशिया से इस्लाम का सफाया करने का प्रयास करने का आरोप लगाया जाता है।
नापसंद करने के बहुत से कारण में पहला “दीन-ए-इलाही” मुद्दे पर आता है। एक ऐसा किताब जिसे ज्यादातर रूढ़िवादी मुस्लिम लोग सही मायने में समझते भी नहीं हैं। बादशाह अकबर ने अपने स्वयं के विचार के माध्यम से अपनी दार्शनिक क्रांति बनाने की कोशिश की जिसे “दीन-ए-इलाही” के रूप में जाना जाता है। अकबर के हिंदू धर्म, पारसी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म के संयोजन से “दीन-ए-इलाही” लिखी। वह यह जानते थे कि उनके विचार उनकी मृत्यु के बाद मिट जाएगा। दीन-ए-इलाही लोगों के सामने मॉडल सेट करता है जिसमें अपने धार्मिक संबंधित और अन्य अलगाववादी या विविध प्रवृत्तियों पर काबू पाकर राष्ट्रीय एकीकरण की ताकत पैदा कर सके।
ऐसा कुछ जिसे कई रूढ़िवादी स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। शायद वह यह भी भूल गए है कि अकबर के बिना मुगल साम्राज्य नहीं होता।
दूसरा जब अकबर सम्राट बनने के बाद अपने सुख सुविधा क्षेत्र से थोड़ा बाहर आए और पुरातनता के भारतीय महाकाव्यों को समझने की कोशिश की और बाबा गुरु नानक देव जी और संत कबीर के भक्ति आंदोलन के दर्शन को अपनाया। बादशाह अकबर ने गाय के वध पर रोक लगा दी और मंगलवार और गुरुवार को शाकाहारी बन गए। फिर एक बैक चैनल के माध्यम से हरि मंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) बनाने के लिए भूमि दान करते थे।
बादशाह अकबर एक इस्लामिक राज्य नहीं बनाना चाहते थे। अकबर ने स्वीकृति और समानता के नियम के आधार पर एक साम्राज्य का निर्माण किया। एक समय में जब अंधविश्वास पर भरोसा रखने वाले लोग विज्ञान के साथ खड़े लोगो को जला रहे थे। तब बादशाह अकबर ने धर्मों का विरोध करने वालो को खुली बहस की अनुमति दी और नास्तिकों को भी अपने दृष्टिकोण को भी स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने को कहा। अकबर ने केवल यह चाहा कि इन बहस में भाग लेने वालों एक दूसरे पर हमला ना करे केवल विषय को संबोधित करे।
बादशाह अकबर ने साम्राज्य का गठजोड़ करना शुरू किया था। अकबर चाहते थे कि सभी भारतीयों को सरकार में लाया जाए क्योंकि वे जानते थे कि हिंदू आबादी अधिक है। वह चाहते थे कि भारतीय महाकाव्य फारसी में अनुवादित हो ताकि फारसीकृत रॉयल कोर्ट भारत को समझ सके।
बादशाह अकबर आज पूरे पाकिस्तान में लोकप्रिय नहीं हो सकते हैं। क्योंकि भारत के विभाजन के बाद पाकिस्तान जिस तरह से इतिहास को मानता है वह इनलाइन नहीं है। बादशाह अकबर को भारत में भी एक आदर्श बादशाह के रूप में नहीं देखा जाता है क्योंकि उनके शासन में भी कई उदाहरणों में भारतीय उप-महाद्वीप के हिंदू के खिलाफ हिंसा हुई।
ऐसे उदाहरण हैं जहां अकबर का निर्णय इतिहासकारों के चित्रण के रूप में पूर्ण मानवतावादी नहीं दिखाता है। उदाहरण के लिए चित्तौड़ की घेराबंदी के बाद अकबर ने महिलाओं और बच्चों सहित किले के 30,000 रक्षकों की मृत्यु का आदेश दिया। अकबर ने उन्हें बार-बार जागीरदार का दर्जा देने की पेशकश की लेकिन राजपूत इस बात को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। चित्तौड़ का प्रतिरोध इतना बड़ा था कि अकबर बदल गए। बाद में लगभग सभी लड़ाई का कमान अपने सेनापतियों को सौंप दिया।
बादशाह अकबर ने जिस विचार का प्रतिनिधित्व किया, वह भारतीय उप-महाद्वीप को एक स्थायी सुपर स्टेट बनाना था। उनके विचार सम्राट अशोक की तुलना में ज्यादा अलग नहीं थे। हालांकि बादशाह अकबर अशोक के पैमाने पर कभी नहीं आए। लेकिन फिर भी उनकी उपलब्धियों को कम नहीं कर सकते हैं।
अकबर के बाद अकबर के वंशज अकबर की नीतियों को जारी रखने में विफल रहे।
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