भारत को कई शानदार मंदिरों के लिए जाना जाता है। प्राचीन मंदिरों में कामुक मूर्तियों और यौन चित्र पर मन में कई सवाल उठ जाते हैं। जिस मंदिर को हम पवित्र’ और ‘शुद्ध’ मानते है वहां इन कामुक मूर्तियों का क्या काम हो सकता है।
ऐसी मूर्तियों ना केवल प्राचीन भारत में बल्कि दुनिया भर में आपको देखने को मिलेंगी। पुनर्जागरण में, हम ग्रीक देवताओं की आधी नग्न मूर्तियां या पूरी तरह से नग्न मूर्तियां और ईसाई धर्म में ऐसे चित्रण देखे जा सकते हैं। इस्लाम को छोड़कर, दुनिया भर के धर्म नग्नता का सम्मान करते हैं और इसे दैवीय शक्तियों का प्रतीक मानते हैं।
प्राचीन ऋषियों ने मानव मन को काफी गहराई से समझा। उन्होंने मन की विभिन्न प्रवृत्तियों को मान्यता दी और भौतिकवादी चीजों को कभी भी वर्जित नहीं बनाया। बल्कि उन्होंने धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के रूप में जीवन के चार लक्ष्यों को बताया जिन्हें पूरा किया जाना चाहिए। मानव मन में इच्छा और कल्पना करने की प्रवृत्ति होती है और इसे छोड़ना बहुत कठिन होता है।
बात करे कामुक मूर्तियों की तो प्राचीन भारतीय वास्तुकला में हमे मुख्या रूप से खजुराहो(महाराष्ट्र), विरुपाक्ष मंदिर (कर्नाटक) सूर्य मंदिर (उड़ीसा), रणकपुर जैन मंदिर (राजस्थान), पदावली मंदिर ( मध्य प्रदेश), भोरमदेव मंदिर (छत्तीसगढ़) आदि के भव्य मंदिर कामुक मूर्तियों को प्रदर्शित करते हैं। प्राचीन भारत में जननांग पूजा भारतीय परंपरा का एक हिस्सा थी जो मानते थे कि मोक्ष प्राप्त करने का एक मार्ग था।
खजुराहो, चंदेल राजाओं द्वारा बनाया गया था जो तांत्रिक परंपराओं से बहुत प्रभावित थे। इस मंदिर को प्रलोभक का प्रतिनिधित्व करने वाला भी कहा जाता है। वास्तव में, खजुराहो की केवल 10% मूर्तियां स्वभाव से कामुक हैं। फिर भी, हम केवल कामुक मूर्तियों को देखते हैं और उस युग के बारे में गलत धारणा धारण करते हैं। ऐसा नहीं है की प्राचीन समय में लोग वस्त्र नहीं पहनते थे। 2500 ईसा पूर्व सिंधु-सरस्वती सभ्यता के दौरान, कलिंग युद्ध और अशोक के साम्राज्य (262 ईसा पूर्व) के दौरान, लोग कपास से बने सभ्य कपड़े पहनते थे। इस से अत्यधिक संभावना बढ़ जाती है कि खजुराहो (12 वीं शताब्दी) के युग के दौरान लोगो के पास वस्त्र था।
बात करे भारतीय संस्कृति की तो भारतीय संस्कृति में नग्नता, स्त्री-पुरुष के बीच शारीरिक संबंध का भी उल्लेख है। उदाहरण के लिए, योनी और लिंग। कामाख्या देवी को हिन्दुओ का सबसे बड़ा शक्ति केंद्र माना जाता है। कामाख्या मंदिर में, योनि की पूजा को शुद्ध और पवित्र माना जाता है। शिव मंदिर में लिंग की पूजा एक परंपरा है और हिंदू संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।
प्राचीन हिंदू धर्म के अनुसार, इन देवी और देवताओं को लौकिक माता और लौकिक पिता माना जाता है। केवल इतना ही नहीं बल्कि योनी और लिंग को हर रचना का आरंभ और मूल माना जाता है। इसलिए संभोग या किसी भी तरह के यौन संबंध को शाश्वत सृजन और उर्वरता का प्रतीक माना जाता है। मंदिर केवल पूजा स्थल नहीं थे। वे दर्शन और ज्ञान के स्थान भी थे।
प्राचीन भारतीयों ने संभोग को जीवन का सार माना क्योंकि यह एक नए जीवन को जन्म देता है। वे संभोग को एक विवाहित जोड़े के बीच एक पारस्परिक कर्तव्य मानते थे। पति और पत्नी को एक दूसरे को खुश रखने के लिए इस विषय पर ज्ञान आवश्यक था। उन काल के दौरान, मंदिर भी ज्ञान केंद्रों की तरह थे, जिन्हें लोग तीर्थयात्रा के दौरान देखने आते थे।
13 वीं शताब्दी से पहले आध्यात्मिक को समान महत्व देते थे और औपचारिक शिक्षा में संभोग को एक विषय के रूप में पढ़ाया जाता था और दुनिया का पहला संभोग ग्रंथ, कामसूत्र, प्राचीन भारत में 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी के बीच लिखा गया था। कामसूत्र की रचना का अर्थ यह नहीं है कि प्राचीन भारतीय हर समय और फिर यौन क्रिया में लिप्त थे। कामसूत्र और कुछ नहीं बल्कि संभोग के विज्ञान से जुड़ी किताब है। कामसूत्र और वात्स्यायन का अस्तित्व इस बात की गवाही नहीं देता है कि प्राचीन भारतीय संभोग का आदी था।
कुछ लोगों के अनुसार मंदिरों में कामुक मूर्तियां का चित्रण एक अच्छा शगुन माना जाता था क्योंकि यह नई शुरुआत और नए जीवन का प्रतिनिधित्व करता था। मंदिर की दीवारों पर कामुक नक्काशी के पीछे शोधकर्ताओं और इतिहासकारों द्वारा अलग-अलग सिद्धांत और स्पष्टीकरण हैं। लेकिन सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक के अनुसार, किसी व्यक्ति को मंदिर में एकदम शुद्ध प्रवेश करने के लिए अपनी सभी इच्छाओं और वासना को त्यागना चाहिए।
उसे पता होना चाहिए या सीखना चाहिए कि ऐसी इच्छाओं पर नियंत्रण / नियंत्रण कैसे रखा जाए। यही कारण है कि कुछ प्रमुख हिंदू मंदिरों में इन कामुक नक्काशियों को केवल बाहरी दीवारों पर देखा जा सकता है, न कि मंदिरों के अंदर। यह दर्शाता है कि परिसर के अंदर कदम रखने से पहले, लोगों को सभी यौन विचारों और इच्छाओं को बाहर छोड़ने की आवश्यकता है।कुछ अन्य इतिहासकारों का यह मानना है कि प्राचीन भारत में, मंदिरों को ज्ञान केंद्रों की तरह माना जाता था जहाँ लोग तीर्थ यात्रा के रूप में जाते थे। जो मनुष्यों को संदेश देती हैं कि हमें इन प्रलोभनों से विचलित नहीं होना चाहिए और हमे भगवान की ओर पूरे ध्यान से बढ़ना चाहिए।
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